Урок 3. 13–19 апреля. Святой и справедливый Бог (Книга пророка Иоиля)


"Великие уроки из Малых пророков" - пособие по изучения Библии в субботней школе на II квартал 2013 года

Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством «Источник жизни». Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Аудио-версию урока Субботней Школы для вас записывает РТЦ «Голос надежды». Видео программа «Познаем Истину» предоставлена ТК Надiя

CШ II квартал 2013 год (PDF, 3.7 MB) С комментариями для учителей (PDF, 4.4 MB) Аудио Урок 3 (MP3, 53.1 MB) Аудио все уроки (MP3, 534 MB)

Видео (MOV, 559 MB)

Библейские тексты для исследования:

Иоиль 1; 2:28, 29; Деян. 2:1–21; Иоиль 2:31, 32; Рим. 10:13; Мф. 10:28–31.

Памятный стих:

«И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его, и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его?» (Иоиль 2:11).

Ключевая мысль:

Бог может использовать кризисные ситуации, чтобы помочь Своему народу осознать зависимость от Него и нужду в духовном возрождении и реформации.

В нашествии несметного количества саранчи и жестокой засухе, опустошающей Южное царство Иудею, пророк Иоиль, современник Амоса и Осии, видел предзнаменование великого и ужасного судного дня (Иоиль 2:31). Столкнувшись с таким тяжелым кризисом, он призывает всех жителей Иудеи оставить грех и возвратиться к Богу. Он описывает саранчу как Господню армию и видит в ее нашествии Божье наказание неверного Израиля.

Иоиль пророчествует о том, что грядущие суды Божьи ни в какое сравнение не идут с нашествием саранчи. Но тот же самый суд принесет с собой несравненные благословения для тех, кто верен Господу и послушен Его учению. Другими словами, каким бы суровым ни был суд, он может привести к спасению и искуплению тех, чьи сердца открыты для Господнего водительства.

Прочитайте Иоиль 1:1–12. Что происходит с Иудейской землей?

Пророк, живший в аграрной стране, обращается к земледельцам и призывает их ужаснуться потере зерна и плодов. Экологический кризис мог парализовать национальную экономику на многие годы. Вдобавок к потере пищи, деревьев и тени от них существовала угроза эрозии верхнего слоя почвы. Некоторым плодовым деревьям в Палестине требуется до двадцати лет, прежде чем они начнут плодоносить. Фактически разорение сельского хозяйства и уничтожение лесов было типичной тактикой победителей, стремящихся наказать побежденных, отняв у них всякую надежду на быстрое восстановление.

Прочитайте Втор. 28:38. Как этот стих помогает нам понять, что происходит с Иудеей? 

Иоиль называет четыре разных вида вредителей (Иоиль 1:4), описывая силу и повсеместность опустошения. Урон, нанесенный ими, усугубился засухой. Весь урожай, который надеялись собрать земледельцы, засох, и народ пребывал в отчаянии, потому что им нечего есть и нечего продавать. У них даже не осталось семян для повторного засева земли. Такие масштабные бедствия не случались прежде, и о них будут рассказывать будущим поколениям. Тот факт, что ничего подобного не происходило раньше, увеличивает значимость ситуации.

Пророк также говорит об уничтожении основных продуктов данного региона, таких как виноград, злаки и масло (Втор. 14:23; 18:4). Пшеница и ячмень были главными зерновыми культурами в Палестине. Виноградная лоза и смоковница символизируют в Библии мирную жизнь в земле обетованной, исполненную Божьих благословений (3 Цар.4:25; Мих. 4:4; Зах. 3:10). Идиллический образ мира и процветания — это возможность сидеть под собственной виноградной лозой и смоковницей. Сейчас всему этому грозят Божественные суды, обрушившиеся на народ из-за их беззакония.

Время сбора урожая было временем радости и ликования (Пс. 4:8; Ис. 9:3). Хотя Израильская земля была даром от Господа, она по-прежнему принадлежала Богу. Ожидалось, что Израиль будет верным управителем земли. Более всего ожидалось, что народ будет поклоняться Богу и будет послушным Ему, потому что именно Он даровал им эту землю.

Стихийные бедствия всегда вызывают много вопросов: «Почему Бог допустил это?», «Почему один остался жить, а другой погиб?», «Какой урок должны мы извлечь из этого?» Иоиль не сомневается в том, что бедствие, связанное с саранчой, может привести к более глубокому видению Божьего универсального плана. В 1-й главе, находясь под Божественным вдохновением, пророк связывает национальный кризис с духовной обстановкой в своей земле. Саранча не оставила ничего, что можно было бы пожертвовать Господу. Хлебное приношение и возлияние вина были частью ежедневных храмовых приношений в соответствии с указаниями, записанными в Исх. 29:40 и Числ. 28:5–8. Прекращение жертвоприношений было тяжелым переживанием, но оно должно было служить людям предостережением об их угрожающем состоянии. Потеря возможности приносить жертвы символизировала разрыв завета между Богом и Израилем. Но, в отличие от многих других пророков, Иоиль не уделил много времени анализу грехов народа. Его гораздо более интересовало лечение, прописанное Божественным Врачом Израиля.

Прочитайте Иоиль 1:13–20. Что говорит людям Иоиль? Насколько бы уникальными ни были обстоятельства, в какой форме представленный здесь призыв не раз встречается в Библии, как в Ветхом, так и в Новом Завете?

Пророк убеждает духовных вождей объявить всенародный день молитвы и поста, чтобы люди могли тщательно исследовать свои сердца, оставить грехи и возвратиться к Богу. Таким образом сможет возродиться их надежда на Божью любовь и справедливость. В конечном итоге это бедствие может привести верующих к более глубоким взаимоотношениям с их Господом.

В Писании Бог представлен как Господин природы, как Тот, Кто ее сотворил, поддерживает, а также использует в Своих Божественных целях. В этом природном бедствии вместо того, чтобы разрывать одежды, пророк Иоиль советует людям сокрушать свои сердца и открыть их для Божьей благодати и сострадания.

Бедствия могут обрушиться на нас в различных формах. Когда это происходит, независимо от нашего понимания этих бедствий и их причин, на какие библейские обетования мы можем полагаться, черпая надежду и силу, чтобы все перенести? Какие обетования особенно значимы для вас?

Прочитайте Иоиль 2:28, 29, а также Деян. 2:1–21. Как Петр толкует пророчество Иоиля?

В день Пятидесятницы апостол Петр объявил, что Господь исполнил Свое обетование, данное через пророка Иоиля относительно излития Святого Духа. Вместе с излитием Духа Бог будет творить необычные явления в природе — как на земле, так и на небе — в качестве видимого знамения сверхъестественного Божественного вмешательства в историю человечества.

«В непосредственной связи с событиями великого дня Господня Бог через пророка Иоиля обещал особое проявление силы Святого Духа (Иоиль 2:28). Это пророчество частично исполнилось в день Пятидесятницы, но при завершении евангельской работы оно исполнится во всей своей полноте в чудесном проявлении Божественной благодати» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 9).

Исходя из непосредственного контекста книги пророка Иоиля, за покаянием последует великое излитие Духа Божьего. Это принесет удивительное возрождение. Вместо гибели будет излитие Божьих благословений. Господь заверяет Свой народ в том, что Его творение будет восстановлено, а народ будет избавлен от угнетателей.

Дух изливается на народ Божий подобно елею, возливаемому на головы людей, избранных Богом на особое служение. Дух — это также дар силы, которой наделяются получатели для совершения особой работы Божьей (Исх. 31:2–5; Суд. 6:34). Только в это время предусмотрено проявление Духа в широких масштабах. В этот великий момент истории спасение будет доступно всем ищущим Бога. Божий Дух сойдет на всех верных, независимо от возраста, пола и социального статуса. Это будет исполнением желания Моисея, чтобы все из народа Господнего стали пророками и чтобы Господь излил на них Свой Дух (Числ. 11:29).

Что вы можете делать в своей жизни, чтобы подготовиться к излитию Святого Духа?

«Солнце превратится во тьму и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь» (Иоиль 2:31, 32).

Превращение солнца во тьму и луны в кровь не следует понимать как стихийные бедствия, но как сверхъестественные знамения приближения дня Господня. В библейские времена многие языческие народы поклонялись небесным телам. Бог через Моисея говорил, что израильтяне никогда не должны этого делать (Втор. 4:19). В этом смысле пророчество Иоиля предсказывает, что идолы народов начнут исчезать, когда Господь придет, чтобы свершить суд. Иоиль 3:15 добавляет, что даже звездное воинство потеряет свой блеск, потому что присутствие Господней славы затмит собой все.

В то время как появление Христа приведет в ужас непокаявшихся, как будут встречать своего Господа праведники? В чем заключается поразительное различие? См. Ис. 25:9; Иоиль 2:32; Деян. 2:21; Рим. 10:13.

В Писаниях выражение «призывать имя Господне» означает не только называть себя последователем Господа и уповать на Его обетования. Оно также может означать провозглашать Божье имя, то есть свидетельствовать окружающим о Господе и о Его деяниях для мира. Аврам сооружал жертвенники и провозглашал Божье имя в земле Ханаанской (Быт. 12:8). Моисею на горе Синай Бог провозгласил Свою благость и милость (Исх. 33:19; 34:5). Псалмопевец призывает верных воздать благодарение Богу и призывать Его имя, возвещая в народах Его дела (Пс. 104:1). Те же слова встречаются в песне спасения, написанной пророком Исаией (Ис. 12:4).

Таким образом, призывать имя Господа — значит быть вестником радостной истины о том, что Бог по-прежнему управляет миром, а также призывать людей этого мира рассматривать все в контексте Божьих деяний и Его характера. Это также означает рассказывать каждому о Божьем щедром даре спасения, предлагаемом каждому человеку.

Что значит для вас «призывать имя Господне»? Как вы это делаете и что происходит в результате?

Библейские пророки сравнивают приближение суда Божьего с рычанием льва, звуком, заставляющим всех трепетать (Иоиль 3:16; Ам. 1:2; 3:8). («Возгремит» — евр. шааг — буквально означает рычать, реветь. Прим. богослова). В Библии Сион является местом Божьего земного престола в Иерусалиме. С этого места Бог накажет врага и в то же время оправдает Свой народ, терпеливо ожидающий Его победы. Они разделят Его триумф, когда Он обновит творение.

Некоторым людям сложно понять описанный в Библии Божий суд. Было бы хорошо помнить, что зло и грех весьма реальны и они настойчиво пытаются противостоять Богу и уничтожить всякую форму жизни. Бог — враг зла. Поэтому Иоиль призывает нас исследовать свою жизнь, чтобы удостовериться, что мы находимся на Божьей стороне, дабы Господь был нашей защитой в день суда.

Прочитайте Мф. 10:28–31. Как эти тексты помогают нам понять, особенно в бедственные времена, что нам даровано в Иисусе? 

Господь поддерживает тех, кто твердо держится веры. Он может поражать землю (Иоиль 3:1–15), однако Его народ не должен бояться праведных судов Божьих, потому что Он обещал защитить их (стих 16). Он дал им заверение. Его праведные и милосердные дела свидетельствуют о том, что Он верен Своему завету и не позволит, чтобы праведные были постыжены (Иоиль 2:27).

Книга пророка Иоиля заканчивается видением преображенного мира, где посреди Нового Иерусалима протекает река, а среди прощенного народа присутствует вечный Бог (Иоиль 3:18–21).

Эта пророческая весть призывает нас ходить в Духе, всем сердцем стремиться вести христианскую жизнь и достигать сердец тех, кто еще не призывает имя Господне. И поэтому мы уповаем на Божественное обетование о присутствии Христа через Святого Духа в сердцах Его верного народа.

«Мы должны знать наше действительное положение, иначе мы не почувствуем нашей нужды в помощи Христа. Мы должны понимать нашу опасность, иначе мы не скроемся в убежище. Мы должны чувствовать боль наших ран, иначе мы не будем желать исцеления» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 158).

Как вы оцениваете собственное «действительное положение»? Какую боль вы испытываете? Укрывались ли вы в «убежище», обещанном нам во Христе?

Имя Иоиль было довольно распространенным в библейские времена. Оно означает «Господь есть Бог». Имя пророка соответствует общей теме его книги: только Бог абсолютно свят и праведен, Он действует на земле как Верховный Правитель. История Его народа и других народов находится в Его руках, а также и жизнь каждого человека.

«Вечность требует от нас большего, чем мнимой религии, религии слов и формы, где истина содержится на внешнем дворе. Бог призывает к возрождению и преобразованию. С кафедры должны раздаваться слова Библии и только Библии. Но Библию лишили ее силы, и это оборачивается низким уровнем духовной жизни. Во многих современных проповедях нет того Божественного проявления, которое пробуждает сознание и приносит жизнь душе. Слушатели не могут сказать: „Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?” (Лк. 24:32). Но как много тех, кто вопиет о живом Боге, пылко желая Божественного присутствия. Пусть же слово Божье говорит к сердцу. Пусть те, кто слышал только предания и человеческие теории и правила, услышат голос Того, Кто может возродить душу для вечной жизни» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 626).

Вопросы для обсуждения:

Почему весть пророка Иоиля имеет особое отношение к нам, живущим в последнее время, когда нас, несомненно, ожидают серьезные и волнующие события?

Прочитайте за один раз всю книгу пророка Иоиля и ответьте на вопрос: в какой мере весть Иоиля была применима к его поколению и в какой мере она имеет будущее применение?

Книга Иоиля описывает различные благословения, изливаемые Богом на Свой народ. Прослеживается ли в пророчестве разграничение между материальными и духовными благословениями? Если да, то каким образом?

Как понимание великой борьбы помогает нам понять ужасные испытания и бедствия, происходящие в нашем мире?

В цитате Э. Уайт, приведенной в уроке за пятницу, говорится о «мнимой религии». Что это может значить? Как мы можем узнать, какова наша религия — реальная или мнимая?