СШ

Субботняя Школа

Урок 9. 23 – 29 ноября. Суд перед пришествием

"Святилище" - пособие по изучения Библии в субботней школе на IV квартал 2013 года

Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством «Источник жизни». Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Видео программа «Познаем Истину» предоставлена ТК Надiя

CШ IV квартал 2013 год (PDF, 5.3 MB) С комментариями для учителей (PDF, 7.3 MB) Аудио Урок 9 (MP3, 76.4 MB)

Видео (MOV, 579 MB)

Библейские тексты для исследования:

Дан. 7; Быт. 3:8–20; 2 Тим. 2:19; Пс. 50:6; 2 Кор. 5:10; Пс. 95:11–13.

Памятный стих:

«Царство же и власть, и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство — царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему» (Дан. 7:27).

Как ясно показано в послании к Евреям, после Своей смерти Иисус вступил в новую фазу служения ради нас. Он стал нашим Первосвященником в небесном святилище. Видения в Дан. 7, 8 открывают, что в определенный момент истории это небесное служение Христа, совершаемое ради нас, перешло в новую фазу — начался суд. Иногда эту фазу служения называют «эсхатологическим Днем искупления»: «эсхатологическим» — поскольку эта фаза относится к последнему времени; «Днем искупления» — потому что она была прообразно представлена служением, совершавшимся в День искупления в земном святилище.

Почему День искупления связан с судом? «День очищения или искупления был днем суда (Лев. 23:29). Преобладающим его аспектом было оправдание верных и преданных Богу израильтян, которые пользовались всеми предусмотренными Богом средствами ежедневного служения в течение обрядового года для восстановления своего положения перед Богом… Другим аспектом Дня очищения или судного дня был карающий суд как наказание от Бога. Неверные Богу израильтяне, которые не смиряли себя в этот особый день (стих 29), „истреблялись“ или отсекались от своего народа… Таким образом, День очищения приносил всем израильтянам либо оправдание и жизнь, либо осуждение и смерть… Только израильтяне приходили на суд. Язычники не участвовали в переживаниях Дня очищения» (Библейский комментарий АСД, т. 12, с. 603).

В течение недели мы будем изучать 7-ю главу книги пророка Даниила. В этой главе последовательно представлены царства, символически изображенные четырьмя животными. Эти царства параллельно изображены и в Дан. 2: Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Рим.

По мере изучения мы увидим, что для народа Божьего суд — добрая весть, поскольку наш Господь Бог действует ради Своего народа. Перед всей Вселенной Он вынесет решение в пользу Своих детей и дарует им право войти в вечное Царство Христа. Это будет кульминацией всех их надежд как последователей Господа.

«Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели и раскрылись книги» (Дан. 7:10).

Прочитайте Дан. 7:1–14 . Какие события изображены в отрывке? 

После того как Даниил увидел четырех животных, он обращает внимание на «малый» рог, вырастающий среди рогов четвертого зверя. Этот рог стал главным врагом Бога и Его святых. Затем внезапно внимание Даниила переключается от темной земли к яркой сцене суда, происходящего в небесном тронном зале (Дан. 7:9–14).

Сцена суда — центр всего видения, включающий в себя две ключевые Фигуры — Ветхого днями и Сына Человеческого. Там также присутствуют свидетели — ангелы. Видение представляет три этапа суда: сначала сцена суда (стихи 9, 10), затем итог суда над силами земных зверей (стихи 11, 12) и в конце передача владычества и царства Сыну Человеческому (стихи 13, 14). Бог Отец изображен как величественный Ветхий днями, мудрый и все понимающий Судья. Сын Человеческий — Сам Иисус. Иисус многократно использовал это имя по отношению к Себе и по меньшей мере дважды четко передавал образы из 7-й главы книги пророка Даниила (Мф. 24:30; 26:64).

День искупления наиболее реально передает типологическую обстановку этой сцены, происходящей в небесном храме. Фактически он изображает, как к Ветхому днями приходит небесный Первосвященник, окруженный курениями фимиама. В Дан. 7:10 сказано, что «судьи сели и раскрылись книги». Книги занимают важное место в небесном суде. Библия указывает на несколько книг небесного происхождения: «книга жизни» (Пс. 68:29; Флп. 4:3; Откр. 3:5; 13:8; 17:8), «памятная книга» (Мал. 3:16), книги, в которых описаны «дела» людей (Откр. 20:12).

Представьте, что вас судит Бог (а это будет иметь место — см. 2 Кор. 5:10). Представьте себе, что все, что вы когда-либо делали, будет рассмотрено на суде (так оно и будет — см. Еккл. 12:4). Если вы полагаетесь только на собственные добрые дела, какую надежду будете иметь? В чем ваша единственная надежда на суде?

Прочитайте Быт. 3:8–20. Что делает Бог перед оглашением приговора суда?

Концепция следственного суда является библейской концепцией. Божья судебная процедура часто включает в себя фазу расследования и изучения. Первый пример описан в Быт. 3, где Бог расследует дело перед объявлением вердикта (Быт. 3:8–19). Божьи взаимодействия с Каином (Быт. 4), строителями Вавилонской башни (Быт. 11) и жителями Содома (Быт. 18, 19) следуют той же модели. Мы видим, что Бог предпринимает те же действия, которых требовал от израильских судей, а именно: «разыщи, исследуй и хорошо расспроси» (Втор. 13:14; см. также Втор. 19:18).

В расследовании необходимы обдуманность и честность. Зачастую оно происходит публично. Бог позволяет окружающим увидеть то, что Он совершает. Таким образом, когда Бог объявляет вердикт, будь то спасение или осуждение, наблюдатели уверены в том, что Он действует наилучшим образом. Именно по этой причине на небесном суде, описанном в Дан. 7, присутствуют книги. Книги нужны не для того, чтобы Богу было легче обо всем помнить, они необходимы окружающим Его небожителям, которые в отличие от Него не всезнающи.

«Мириадам существ, которые будут присутствовать на этом суде, нужно знать, кто из людей, когда-либо считающих себя последователями Бога, достоин наследовать вечное Царство Бога и жить в нем. Все, кто пребудет в вере до конца, будут оправданы на этом суде. Их грехи будут изглажены, потому что Христос о них уже позаботился. Имена тех, кто называют себя последователями Христа, но не сохраняют верности Господу, будут вычеркнуты из небесных книг (ср. Исх. 32:30, 33). На следственном суде перед пришествием они не будут оправданы. Их дела и неверие будут свидетельствовать против них, и их имена будут вычеркнуты из книги жизни» (Библейский комментарий АСД, т. 12, с. 604).

Чем суд оборачивается для святых? Дан. 7:22.

Говоря о суде, Э. Уайт писала: «Тот факт, что признанный народ Божий представлен стоящим перед Богом в запятнанных одеждах, должен побудить всех исповедующих имя Господа к самому глубокому исследованию сердца в духе наибольшего смирения. Те, кто действительно очистил свою душу повиновением истине, будут иметь самые скромные представления о себе… И, сознавая наше греховное положение, мы начнем полагаться на Христа как на нашу Праведность, наше Освящение и Искупление. Мы не в силах ответить на обвинения сатаны против нас. Только один Христос может вознести за нас Свою действенную молитву и защитить нас. Он имеет право и силу заставить замолчать обвинителя доказательствами, основанными не на наших, а на Его личных заслугах» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 471, 472).

Как эти слова помогают нам понять, почему суд — это добрая весть?

«На следственном суде перед пришествием Христа Бог представляет дела Своих детей вниманию небожителей для следственного разбирательства. Этот суд оправдает Его верных детей, поскольку приговор будет вынесен “в пользу святых Всевышнего” (Дан. 7:22, дословный перевод). Ветхий днями, судящий их, не является их врагом. Он праведный Судья, дающий им суд и справедливость, поскольку позаботился через Сына Своего Иисуса Христа о том, чтобы все их грехи были прощены и чтобы они стали обладателями вечного Царства. Этот следственный суд может быть грозен для всех, кто когда-то был последователем Бога, но затем решил идти своим путем. Имена упорствующих в грехе будут изглажены из книги. Хотя данный аспект суда остается, он не является первостепенным в следственном суде перед пришествием. Главная тема этого суда — суд в пользу святых. Бог на стороне Своего народа» (Библейский комментарий АСД. т. 12, с. 604).

Прочитайте Дан. 7:7–10, 21, 22, 25, 26. Когда происходит суд, описанный в Дан. 7?

Библия сообщает, что суд начинается тогда, когда сила рога еще не сломлена (Дан. 7:8, 9). Господство рога будет прекращено перед Вторым пришествием Христа; затем, когда судебные процедуры завершены, всем земным царствам приходит конец (стих 26).

Приведенные библейские тексты ясно свидетельствуют, что суд должен произойти до Второго пришествия, а начинается он через некоторое время после «времени, и времен, и полувремени» (стих 25). Как Второе пришествие Христа может принести одним награду, а другим наказание, если бы этому не предшествовал суд?

Несомненно, святые получают награду во время пришествия Христа, что предполагает, что они уже были судимы. А нечестивые, включая демонические силы, будут судимы во время тысячелетнего царства, прежде чем Бог приведет в действие приговор суда (см. Откр. 20).

Для чего нужен следственный суд? Разве не написано: «Познал Господь Своих?» 2 Тим. 2:19.

Конечно, наш всеведущий Бог прекрасно знает все о Своем народе. Ему не нужен суд, чтобы решить, кого спасать. Суд перед пришествием — это следственно-оценочное разбирательство в отношении всех, кто считал или считает себя верующим человеком. Одна из задач этого суда — определить тех из детей Божьих по исповеданию, которые достойны наследовать Царство Божье. Небесные существа должны быть уверены, что решения Господа справедливы и люди, достойные быть не небе, не только безопасны для безгрешных существ, но и желанны. Стремясь понять смысл суда, мы должны помнить о реальности великой борьбы, на которую делается намек в приведенных выше текстах из книги Даниила, ибо мы видим ангельский сонм, наблюдающий за судом. Небесные существа проявляют интерес к окончательным результатам плана спасения.

«Познал Господь Своих». Как вы можете быть уверены в том, что принадлежите Господу? Какой единственный показатель может удостоверить вас в этом? (Рим. 8:1).

Еще раз прочитайте Дан. 7. Каковы результаты суда, предшествующего Второму пришествию?  

Суд приводит к некоторым далеко идущим серьезным результатам:

1. Принятие Сыном Человеческим царства над всей землей. «Ему дана власть, слава и царство» (Дан. 7:14).

2. Святые навеки получают царство. Суд заканчивается в пользу святых, которые получают Божье Царство (Дан. 7:22). Несомненно, Сын Человеческий и святые поддерживают очень близкие взаимоотношения. Получив Свое Царство, Сын Человеческий приглашает святых присоединиться к Нему. Его Царство — это их Царство (Дан. 7:27). Суд ведет к тому времени, когда Царь вечного Царства воссоединяется со Своим народом. Это Его и их величайшая награда.

3. Восстание подавлено и ликвидировано. Враги Божьего народа осуждены. После того как рог вел войну со святыми, он поражен и уничтожен навеки (Дан. 7:25, 26).

4. Явление абсолютной Божественной справедливости. Поскольку суд на небесах ведется открыто, на нем присутствуют ангелы, которые вникают в человеческие дела. Все могут лично убедиться в том, что Бог справедлив в Своих действиях. Он сочетает в Себе любовь и справедливость. В конечном итоге характер Бога, Его правление и Закон будут оправданы и все признают, что Бог любящий и справедливый. Весь процесс суда убеждает нас в том, что Вселенная станет безопасным местом навеки (см. Пс. 50:6; Рим. 3:4).

Суд, предваряющий Второе пришествие, приводит к осуществлению надежд Бога и верующих. Бог желает спасти Свой народ и искоренить грех, не оставляя сомнений относительно Его любви и справедливости. Человечество жаждет обрести спасение от греха и всех форм его угнетения и наслаждаться вечной жизнью в присутствии Того, Кто любит их. Таким образом, суд становится гарантией вечных доверительных взаимоотношений между Богом и Его творением.

«Великая борьба окончена. Греха и грешников больше нет. Вся Вселенная чиста. В бесчисленных творениях бьется один пульс согласия и радости. Во все концы безбрежного пространства текут потоки жизни, света и радости от Того, Кто сотворил все. От мельчайшего атома до величайшей галактики — все одушевленное и неодушевленное в своей неомраченной красоте и совершенной радости провозглашает: „Бог есть любовь”» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 678).

Прочитайте Пс. 95:11–13. По какой причине радуется все творение?

Почему человек восклицает: «Суди меня, Господи» (Пс. 7:9)? Причина проста. Суд для детей Божьих означает спасение: «Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня» (Пс. 53:3). Псалом 25 — это отчаянная мольба о справедливости и правосудии. Давид прекрасно передал идею о том, что Бог-Судья всегда на стороне Своего верного народа и что Его суд более чем желанный (Пс. 25:1; 34:24; 42:1; 53:3). Суд предполагает оправдание.

Итак, предваряющий Второе пришествие суд ставит ли под угрозу спасение Божьих искупленных? Нет, поскольку итог этого суда определен в пользу святых (Дан. 7:22). Божьи деяния на суде вновь подтверждают прощение народа Господня, навеки упраздняя его грехи. На самом деле суд — еще одно проявление спасения.

Поэтому для верующего человека суд усиливает данное Богом обещание. А если выразиться более определенно, то суд лежит в основе доктрины христианской надежды.

Прочитайте Рим. 14:10–12 и 2 Кор. 5:10. Как реальность суда должна отражаться в нашей жизни? 

 Библия не учит, что праведники освобождаются от суда. Хотя праведники оправданы на суде и их грехи навеки изглажены, предвкушение суда побуждает их проявлять в своей жизни верность и ответственность. Таким образом, надежда спасения является стимулом к нравственному поведению. Поскольку Бог так много совершил для нас, мы любим Его и стремимся выразить эту любовь, проявляя верность Ему во всем.

Знакомый вам верующий человек говорит, что боится Бога и особенно опасается суда. Как вы можете помочь этому человеку понять добрую весть о суде и обрести надежду спасения?

«Тот, Кто пребывает в небесном святилище, судит праведно. Его народ, борющийся с искушениями в мире греха, радует Христа более, чем сонм ангелов, окружающих Его престол» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 176).

«Сатана хорошо знает грехи, которые народ Божий совершил по его наущению, и утверждает, что из-за своей греховности этот народ утратил право на Божественную защиту и теперь Господь имеет право уничтожить их. Сатана заявляет, что они — так же, как и он сам, заслужили лишения милости Божьей… Но хотя последователи Христа и согрешили, они не отдали себя во власть сил тьмы. Они покаялись в своих грехах и в смирении, искреннем раскаянии искали Господа, поэтому Божественный Заступник ходатайствует за них. Тот, Кто больше всех был обесчещен их неблагодарностью, Кто знает их грехи, а также их раскаяние, говорит: Господь да запретит тебе, сатана. Я отдал Свою жизнь за эти души. Они начертаны на дланях Моих. Они могут быть несовершенны, они могли и ошибаться, но они раскаялись, поэтому Я простил и принял их» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 588, 589).

Вопросы для обсуждения:

Библия сообщает, что справедливость, Закон и честность Бога были поставлены под вопрос. Где впервые это произошло — на земле или на небе? О чем свидетельствует ваш ответ, особенно в контексте понимания необходимости небесного суда?

Церковь адвентистов седьмого дня уже много лет проповедует весть о суде. Но Христос до сих пор не вернулся. Как мы можем объяснить эту кажущуюся задержку? Почему важно помнить, что как люди мы имеем весьма ограниченное понимание самого времени? Подумайте о каком-либо очень длинном временном библейском пророчестве. Человек, живший в те времена, мог легко разочароваться, поскольку ему могло казаться, что это пророчество не исполнится никогда.

Многие христиане верят в библейскую концепцию суда, ведь она проходит через всю Библию. Как соединение суда со святилищем помогает нам открыть важные истины о природе суда и обрести надежду, которую он нам дарует?