СШ

Субботняя Школа

Урок 3. 9–15 января. Всемирное восстание и патриархи

"Восстание и искупление" - пособие по изучения Библии в субботней школе на I квартал 2016 года

Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством «Источник жизни». Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Видео программа «Познаем Истину» предоставлена ТК Надiя

CШ I квартал 2016 год (PDF) С комментариями для учителей (PDF) Аудио (MP3) Видео (MOV) ePub FB2 MOBI  

Библейские тексты для исследования:

Быт. 4:1–15; Быт. 3:9, 10; 4:9; Быт. 6:1–13; Пс. 50:2; Быт. 22; Быт. 28:12–15.

Памятный стих:

«И вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе» (Быт. 28:15).

Истории, которые следуют после грехопадения, повествуют об обмане и разрушенных отношениях. Конфликт распространяется по всему миру и видоизменяется.

В истории Каина и Авеля поклонение становится катализатором раздора и смерти, постоянной темой на протяжении всей истории.

История о потопе показывает, как бунт и грех вызвали искажение всего, что Бог создал. Грех не только искажает творение, он и разрушает его.

В опыте Авраама Бог демонстрирует Свое желание принять последствия восстания на Себя. Он станет нашим Заместителем.

Затем в историях Иакова и Исава, а также Иосифа и его братьев мы видим, как сатана старается разрушить отношения, чтобы уничтожить семьи и целые группы людей.

Тем не менее верность Бога, Который поддерживает и питает Своих утомленных детей, остается неизменной.

Прочитайте Быт. 4:1–15. Что эти стихи говорят нам о способности греха укореняться в сердце человека?

Родив Каина, Ева была в восторге. Она твердо верила, что родила Избавителя, обещанного в Быт. 3:15. «Приобрела я человека от Господа» (Быт. 4:1). Если перевести этот стих буквально, то он будет звучать так: «Я обрела человека — Господа». Ева искренне верила, что родила Того, Кто был обещан Господом (Быт. 3:15).

В Библии ничего не сказано о радости детских лет Каина и гордости родителей, которые наслаждались развитием своего первенца. Повествование быстро переходит к рождению второго ребенка, а затем к поклонению этих двух молодых людей. Однако, как это часто происходит, разногласия относительно поклонения приводят к трагедии.

Прочитайте Быт. 3:9, 10; 4:9. Сравните реакцию Адама с реакцией Каина, когда Бог призвал их к ответу после совершения греха. Что общего? В чем отличие?

Обратите внимание, как отличаются эмоции Адама от эмоций Каина. Адам смущен, испуган и пристыжен (Быт. 3:10), а Каин сердит (Быт. 4:5), циничен и находится в состоянии бунта (Быт. 4:9). Вместо того чтобы пытаться оправдать свой поступок, как это сделал Адам, Каин говорит откровенную неправду.

Тем не менее на смену отчаянию приходят надежда и оптимизм. С рождением Сифа Ева снова думает, что она родила Обетованного (Быт. 4:25). Имя «Сиф» происходит от слова, которое означает «занять или поставить», то же самое слово используется в Быт. 3:15, где говорится о Спасителе, Который будет поставлен, чтобы бросить вызов змею и поразить его в голову. В дальнейшем параллельно Быт. 3:15 Ева говорит, что ее новый сын подобен «семени», которое заменит Авеля. Таким образом, даже в условиях жестокого отчаяния и трагедии, и, по мере того, как великая борьба между добром и злом продолжает распространяться, люди по-прежнему надеются на искупление. А что у нас было бы без надежды?

Представьте себе горе Адама и Евы, оплакивающих смерть своего сына, которого убил их другой сын. Фактически они потеряли двух сыновей. Как нам принять этот жестокий урок, что последствия греха могут превосходить сам грех?

Прочитайте Быт. 6:1–13. Каким образом в этом отрывке видна великая борьба между добром и злом, только теперь развившаяся более интенсивно, чем раньше?

В потопе мы видим частичную отмену некоторых актов Творения; многое из того, что Бог разделил, соединилось. Воды над твердью и под твердью, море и суша, рыба в море, птицы в воздухе и все живые существа, которые двигались по земле, собираются вместе. Земля, кажется, снова стала «безвидна и пуста» (Быт. 1:2).

Несмотря на это очевидное превосходство сил зла, Божий творческий гений все еще продолжает трудиться. Он инициирует новое творение, снова происходит разделение различных элементов. Во-первых, он отделяет Ноя (справедливого и непорочного человека) от людей того времени, чье нечестие было великим и чьи помышления были злы, порочны и жестоки во всякое время (сравните Быт. 6:8, 9 и ст. 5, 11–13). Бог повелевает Ною построить большой ковчег. Затем Он собирает небольшую группу людей, птиц, животных и помещает их в безопасное место — в ковчег, чтобы они могли выжить во время грядущих событий. Благодаря благодати Божьей жизнь будет продолжаться и новый мир возникнет из обломков старого. Произойдет новое творение.

Но этот новый мир уже не будет совершенным. Через некоторое время после потопа, когда Ной и его семья обосновались на новом месте, Библия напоминает нам о бренности человеческой добродетели. Ной напивается и покрывает себя позором (Быт. 9:20–27). Таким образом, будучи героем веры (см. Евр. 11:7), он все равно делал ошибки. Великая борьба продолжается не только в масштабе планеты, но и в сердцах людей.

Библия описывает потоп, который уничтожил все живое (Быт. 7:4). Аналогичное выражение используется в других местах Библии для описания процесса прощения грехов Искупителем (Ис. 25:8; 43:25; Пс. 52:2). Либо уничтожена будет наша жизнь, либо наши грехи. Как эта суровая реальность показывает, насколько черно-белым являются вопросы жизни и смерти на самом деле?

В то время как Авраам (вначале он был Аврамом) известен своей верностью, его жизненный опыт свидетельствует больше о Божьей верности к нему.

Дважды Бог заверил Авраама, что он будет иметь сына. Впервые Он сказал ему об этом, когда Аврааму было около 75 лет (Быт. 12:2, 4), затем спустя лет десять Бог повторил Свое обетование (Быт. 13:16).

В конце концов, даже после многих ошибок со стороны Авраама, родился обетованный ребенок — ребенок завета, и была явлена Божья верность Своему колеблющемуся рабу (см. Быт. 17:19, 21; Быт. 21:3–5).

Прочитайте Быт. 22:1–19. Какая надежда показана здесь в отношении всей великой борьбы?

«Бог повелел Аврааму убить своего сына, чтобы он осознал реальность Евангелия, а также чтобы испытать его веру. Мука, которую он переживал в течение тех мрачных трех дней страшного испытания, была допущена, чтобы он на собственном опыте мог хоть отчасти понять, сколь великую жертву безграничный Бог приносил ради искупления человека. Никакое иное испытание не причинило бы такой душевной пытки Аврааму, как жертвоприношение его сына. Бог отдал Своего Сына на мучения и позорную смерть. Ангелы, которые были свидетелями унижения и смертельных мук Сына Божьего, не имели права вмешаться, как это они сделали при жертвоприношении Исаака. Никто не сказал: „Довольно!” Царь славы должен был умереть, чтобы спасти падший человеческий род. Может ли быть более сильное доказательство безграничного сострадания и любви Божьей? „Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?” (Рим. 8:32).

Не только ради личного блага Авраама и ради всех грядущих поколений от него потребовалась столь великая жертва — она была также уроком для безгрешных небожителей и других миров. Поле битвы между Христом и сатаной, поле, где завершается план искупления, является учебником для всей Вселенной. Так как Авраам усомнился в Божьих обетованиях, сатана обвинял его перед ангелами и Богом в том, что он не выполнил условий завета и поэтому недостоин Его благословлений. Бог желал доказать всему небу верность Своего раба, а также продемонстрировать, что Он не может принять нечто меньшее, чем совершенное послушание, и еще полнее открыть перед ними план спасения» (Эллен Уайт. Патриархи и пророки, с. 154, 155).

Конфликт между Божьими целями и бунтом в сердце человека раскрывается в истории Иакова и Исава. В древности было принято, что перед смертью отца первенец получал благословение отца (первородство). Это включало в себя владение большой частью богатства семьи; поэтому старший сын нес ответственность за благополучие семьи.

Исав возненавидел Иакова, брата своего, и планировал убить его после смерти их отца, поскольку тот обманул его и лишил этой великой чести (Быт. 27:41). Ревекка отправила Иакова в далекую страну ради его безопасности, думая, что все уляжется и он скоро вернется (Быт. 27:43, 44). Но вернуться Иаков смог лишь через двадцать лет, и Ревекка никогда больше не видела его.

Прочитайте Быт. 28:12–15. Какая великая надежда содержится в этом сне?

Повторяя обетования, данные Аврааму, Бог заверил Иакова, что Его планы неизменны. Хотя казалось, что своими действиями Иаков проигнорировал Божий план, Бог по-прежнему был на его стороне. Однако Иаков должен был пережить 20 лет несправедливости со стороны тестя: тот обманул его при заключении брака и при выплате заработной платы (Быт. 29:20, 23, 25, 27; 31:7). Тем не менее по странному стечению обстоятельств все эти годы, когда он служил за свою жену, показались ему несколькими днями, точно так же думала и Ревекка (Быт. 29:20).

Когда Иаков решил вернуться домой, сначала Лаван преследовал его (Быт. 31:25, 26), а затем Исав с 400 мужчинами вышел ему навстречу, намереваясь убить его. Обе эти ситуации были опасными для жизни, и Бог вынужден был вмешаться оба раза, чтобы спасти его. Первый раз — Бог явился во сне Лавану и велел ему удерживаться от того, чтобы причинить Иакову вред (Быт. 31:24); второй раз — через человека, который боролся с Иаковом и нанес ему увечье (Быт. 32:24–30). Вид хромающего Иакова должен был убедить Исава, что Иаков не представляет никакой угрозы. И подарки, которые были ранее отправлены, и тщательно подобранные Иаковом слова должны были помочь восстановить отношения между двумя братьями. Наконец, мы видим их вместе, когда они хоронят своего отца (Быт. 35:29).Таким образом, предыдущий план Исава убить Иакова после похорон теперь был забыт.

Посмотрите на всю боль и страдания, которые переживают люди, и виновные и невинные, из-за своего неверного выбора. Как научиться думать, думать и еще раз думать, прежде чем действовать?

История Иосифа перекликается с историей Иакова, который также испытывал негативное отношение со стороны старшего брата.

Здесь мы вновь видим, как брат ненавидит брата, потому что кому-то оказали предпочтение (Быт. 37:3, 4). Разноцветная одежда — это не просто одежда из разноцветной ткани. В оригинале это выражение означает, что это была дорогая одежда, которую носили царственные особы, покрытая богатой вышивкой и красочными узорами, на выполнение которых потребовалось не менее одного года.

Затем, когда Иосиф рассказал братьям о своих снах (Быт. 37:5–11), он способствовал развитию еще большей ненависти и зависти. Поэтому при первой же возможности они составили заговор, чтобы избавиться от него (Быт. 37:19, 20). Должно быть, братья уже поздравили себя с тем, что так легко решили проблему. Однако никто из них не имел понятия, что Бог использует эту ситуацию, чтобы через много лет спасти их.

Прочитайте Быт. 45:4–11. Какую большую картину видел Иосиф? В чем заключался ее основной смысл?

Подумайте о том, что могло происходить в сердце Иосифа, когда он, закованный в цепи, шел позади верблюда и смотрел туда, где прошло его детство, в сторону холмов, которые таяли на горизонте. Затем он оказался на рынке для рабов, и любопытные покупатели щупали и рассматривали его, как товар. Многие люди отреклись от веры и при меньших унижениях и страданиях, чем Иосиф.

Иосиф мог бы обозлиться и восстать против Бога, но он принял решение поддерживать свою веру среди этой душераздирающей борьбы. Вскоре он стал управителем одного из самых важных чиновников в стране, и благодаря Божьему благословению приобрел его доверие (Быт. 39:1–4). В конце концов раб стал политическим лидером в Египте.

Несмотря на невероятную ситуацию семейного неблагополучия, показанную в данной истории, несмотря на предательство и зло, конец был счастливым. Как вы бережете свою веру и остаетесь благодарными Господу, несмотря на неблагоприятные события вашей жизни?

Как показывают эти истории, жизнь на нашей земле не всегда такая, как нам хотелось бы. Например, Адам и Ева, держа своих новорожденных детей на руках, не могли даже подумать, что однажды один из них убьет другого. Сепфора, выходя замуж за Моисея, конечно, не видела будущего, которое им предназначалось. А как вы думаете, жизнь Лии в браке была такой, о которой мечтает молодая девушка? А юный Иеремия? В своих надеждах и планах он, конечно, не предполагал, что против него будут выступать, подвергать избиению и назовут его предателем своего народа. А Давид и Вирсавия предпочли бы другое повествование, а не то, что произошло в конечном итоге (несомненно, Урия точно предпочел бы другой ход событий). А Иисус? Конечно, Иисус пришел на землю, чтобы умереть; в этом был смысл Его миссии. Но Его человеческая природа, природа, созданная из праха земного, подобно нашей природе, вопияла в Гефсиманском саду: «Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мф. 26:39) Избиение, презрение, издевательство и распятие в возрасте 33 лет, безусловно, это не то, что может желать человек. Действительно, жизнь преподносит нам неприятные сюрпризы. Однако это не должно удивлять нас, не так ли? Что хорошего можно ожидать в нашем падшем, греховном мире — рая? Эдема давно уж нет. Однако когда он снова появится, то пропасть между нашей сегодняшней и будущей жизнью будет настолько большой, как пропасть между нашими ожиданиями и реальностью.

Вопросы для обсуждения:

  1. Чем отличаются братья и сестры, которые развивают свою веру в Бога, от тех, кто не видит в этом необходимости?
  2. Когда соперничество и зависть разрушают семьи, как увидеть Божий план и благополучный исход? Что можно сделать для семей вашей церкви, чтобы помочь им увидеть Божью цель?
  3. Что можно сделать для членов вашей общины, которые чувствуют себя одинокими в мире и считают свою жизнь бессмысленной и ничего не стоящей?
  4. Даже если ваша жизнь не стала такой, какой вы хотели бы, как обетование вечной жизни удерживает вас от разочарований?