СШ

Субботняя Школа

Урок 2. 7–13 октября. Борьба

"Спасение по вере. Послание к Римлянам" - пособие по изучения Библии в субботней школе на IV квартал 2017

Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством «Источник жизни». Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Видео программа «Познаем Истину» предоставлена ТК Надежда

CШ IV квартал 2017 год (PDF) С комментариями для учителей (PDF) Аудио (MP3) ePub FB2 MOBI  

Библейские тексты для исследования:

Евр. 8:6; Мф. 19:17; Откр. 12:17; Лев. 23; Деян. 15:1–29; Гал. 1:1–12.

Памятный стих:

«Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:17).

Ранняя церковь в основном состояла из евреев, которые даже на мгновение не допускали мысли, что, принимая еврейского Мессию, Иисуса, они отрекаются от веры предков или тех обетований завета, что Бог дал Своему народу. Как оказалось, они были правы. Но у ранних еврейских верующих возникал вопрос. Должны ли язычники стать иудеями, прежде чем они смогут принять Христа?

Лишь позже, на Иерусалимском соборе, было решено не обременять язычников множеством правил и законов. Другими словами, язычникам не нужно было становиться иудеями, чтобы принять Иисуса.

Тем не менее, несмотря на такое решение, некоторые учителя продолжали убеждать церковь и настаивать на том, что обращенные в веру язычники должны соблюдать эти правила и законы, включая закон об обрезании. По их мнению, чтобы стать причастниками обетований, язычники должны соблюдать все те правила и законы, которые были обязательны для Израиля.

Какие вопросы необходимо было решить? Как они были решены?

Прочитайте Евр. 8:6. О чем здесь говорится? Что мы понимаем под «лучшими обетованиями»?

Пожалуй, самое большое различие между религией Ветхого Завета и религией Нового Завета состоит в том, что новозаветная эпоха ознаменована приходом на землю Мессии — Иисуса из Назарета. Он был послан Богом, чтобы стать Спасителем. Человечество не могло проигнорировать Его и при этом рассчитывать на спасение. Только благодаря совершённому Христом искуплению их грехи могут быть прощены. Его совершенная жизнь дает нам возможность предстать перед Богом без осуждения. Другими словами, мы получаем спасение исключительно благодаря праведности Иисуса.

Ветхозаветные святые с нетерпением ожидали благословений мессианской эпохи и обетования спасения. Во времена Нового Завета люди столкнулись с вопросом, примут ли они Иисуса из Назарета, посланного Богом Мессию, своего Спасителя.Если они поверят в Него, если примут Его за Того, Кем Он в действительности является, и посвятят себя Ему, то будут спасены через Его праведность, которую Он предлагает каждому.

В то же время моральные требования остаются неизменными в Новом Завете, потому что они основываются на характере Бога и Христа. Послушание Божьему нравственному закону декларируется как в Новом Завете, так и в Ветхом.

Прочитайте Мф. 19:17; Откр. 12:17; 14:12 и Иак. 2:10, 11. Что эти тексты говорят нам о моральном законе в Новом Завете?

В то же время свод ритуальных и обрядовых законов, которые касались исключительно израильтян и были неразрывно связаны с Ветхим Заветом, указывал на Иисуса, Его смерть и служение Первосвященника. Этот свод законов прекратил свое действие, поскольку был установлен новый порядок на «лучших обетованиях».

Помочь иудеям и язычникам понять, что означает переход от иудаизма к христианству, было главной задачей Павла в Послании к римлянам. Для такого перехода требовалось время. Многие евреи, которые приняли Иисуса, все еще не были готовы к предстоящим великим изменениям.

Какие ваши любимые библейские обетования? Как часто вы прибегаете к ним? Каким образом ваши решения могут помешать выполнению этих обетований в вашей жизни?

Пролистайте книгу Левит (см., например, гл. 12, 16, 23). Какие мысли появляются у вас по поводу всех этих правил, предписаний и ритуалов? Почему многим из них невозможно было следовать уже во времена Нового Завета?

Ветхозаветные законы можно разделить на различные категории: (1) моральный закон; (2) обрядовый закон; (3) гражданский закон; (4) уставы и постановления; (5) законы здоровья.

Подобное деление носит искусственный характер. В действительности некоторые из этих категорий тесно взаимосвязаны и во многом пересекаются. Древние рассматривали их как часть единого закона.

Нравственный закон подытоживается Десятью заповедями (см. Исх. 20:1–17). Этот закон резюмирует моральные требования к человеку. Эти Десять заповедей подчеркиваются и применяются в различных законодательных актах и судебных решениях в первых пяти книгах Библии, показывая, что значит соблюдать закон Божий в различных ситуациях. Не стоят в стороне и гражданские законы. Они тоже основаны на моральном законе. Они регулируют отношение гражданина к гражданским властям и согражданам. Гражданские законы предусматривают наказания за различные нарушения.

Церемониальный закон регулировал проведение религиозных ритуалов, описывая различные приношения и обязанности отдельных граждан. Также он определял праздничные дни и их соблюдение.

Законы здоровья перекликаются с другими законами. Различные законы определяют церемониальную нечистоту, но даже они выходят за рамки принципов гигиены и здоровья. Законы, касающиеся чистой и нечистой пищи, имеют медицинское обоснование.

И хотя евреи рассматривали все эти законы как одно большое наставление от Бога, они все же проводили различие между ними. Сам Бог передал Десять заповедей народу. Это обстоятельство, естественно, переводит их в ранг особо важных. Другие законы были переданы через Моисея. Обряды во святилище могли соблюдаться только до тех пор, пока оно выполняло свою функцию.

Гражданские законы, по крайней мере их большая часть, уже не могли исполняться после того, как евреи потеряли свою независимость и попали под власть другого народа. Многие из обрядовых предписаний не было возможности соблюсти после разрушения храма. Кроме того, после прихода Мессии многие прообразы нашли свое исполнение и утратили свое значение.

Прочитайте Деян. 15:1. Какой вопрос вызывал раздор? Почему некоторые люди считали, что это повеление касалось не только еврейского народа? См. Быт. 17:10.

В то время как апостолы, объединившись со служителями и членами церкви в Антиохии, прилагали серьезные усилия, чтобы приобрести многие души для Христа, некоторым верующим евреям из Иудеи, принадлежавшим к «фарисейской ереси», удалось разжечь в церкви спор по вопросу, который вызвал разделение в церкви и привел в смятение верующих язычников. Эти учителя утверждали, что для того, чтобы спастись, нужно совершить обряд обрезания и соблюдать весь церемониальный закон. В конце концов, евреи всегда гордились своим служением, установленным Богом. Многие из обратившихся в христианство евреев считали, что, поскольку в прошлом Бог уже обозначил для евреев способ поклонения, Он едва ли одобрит малейшие отклонения от него. Они настаивали на включении в христианскую практику еврейских законов и обрядов. Они еще не осознали, что все жертвоприношения прообразно указывали на смерть Сына Божьего и что все эти прообразы встретились с реальностью, после чего потеряли всякий смысл.

Прочитайте Деян. 15: 2–12. Как был решен этот спор?

«Несмотря на то, что Павел получал наставления непосредственно от Бога, он не пренебрегал церковью и не пытался действовать самостоятельно. Уповая на водительство Бога, он всегда с готовностью признавал авторитет церкви, чувствуя нужду в советах братьев. И когда возникали трудные вопросы, он был рад обсудить их с церковью и вместе со своими братьями просить мудрости у Бога, дабы принять правильное решение» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 200).

Интересно, что Павел, часто говоривший о своем пророческом призвании и о том, как Иисус призвал его и доверил миссию, не мыслил себя в отрыве от церковной организации. Осознавая свое призвание, он понимал, что является частью церкви и должен сотрудничать с ней.

Каково ваше отношение к церковному руководству? Каким образом вы сотрудничаете с ним? Почему сотрудничество так важно? Смогли бы мы существовать, если бы каждый делал только то, что хочет, независимо от всей церкви?

Прочитайте Деян. 15:5–29. К какому решению пришел Совет и на каких основаниях?

Принятое решение опровергало доводы иудействующих. Они настаивали на том, чтобы обращенные язычники были обрезаны и соблюдали весь церемониальный закон и чтобы «иудейские законы и обряды были включены в христианскую религию» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 189).

Интересно отметить, что в Деян. 15:10 Пётр изображает эти старые законы как «иго», которое они не в силах вынести. Разве Господь, установивший эти законы, сделал бы их игом для Своего народа? Безусловно нет. За много лет религиозные лидеры, добавляя к законам свои устные предания, превратили их из благословений в непосильное бремя. Иерусалимский собор постарался избавить язычников от этого бремени.

Однако заметьте, что вопрос соблюдения язычниками Десяти заповедей не стоял на повестке. Трудно представить себе, что Совет, повелевший язычникам воздерживаться от употребления крови, мог благословить их на прелюбодеяние или убийство!

Какие правила были даны верующим язычникам (см. Деян. 15:20, 29) и почему?

Хотя верующие евреи не должны были навязывать свои правила и обычаи язычникам, Совет давал понять, что христиане из язычников не должны делать то, что будет оскорблять их собратьев-иудеев. Апостолы и пресвитеры, следовательно, согласились письменно рекомендовать язычникам воздерживаться от идоложертвенного, блуда, удавленины и крови. Некоторые говорят, что раз здесь нет упоминания о субботе, то язычники не обязаны ее соблюдать. Но здесь нет и запрета на убийство или лжесвидетельство, поэтому этот аргумент нельзя воспринимать всерьез.

Каким образом мы можем возлагать на людей ненужные бремена, которые являются в большей степени традицией, чем повелением Бога? Поделитесь своими мыслями в классе.

Каким бы ясным ни было решение Совета, были те, кто пытался идти своим собственным путем и продолжал настаивать, чтобы язычники соблюдали иудейские традиции и законы. Для Павла это стало очень серьезным вопросом. Это было не просто беспечное отношение к ключевым аспектам веры. Это было отрицание самого Евангелия Христа.

Прочитайте Гал. 1:1–12. Насколько серьезно Павел отнесся к проблеме, с которой столкнулся в Галатии? Что это говорит нам о важности этого вопроса?

Как уже говорилось, именно ситуация в Галатии побудила апостола написать письмо в Рим. В Послании к римлянам Павел развивает тему Послания к галатам. Некоторые верующие евреи утверждали, что закон, данный Богом через Моисея, важен и обращенные язычники должны его соблюдать. Павел же пытался показать его истинное место и функцию. Он не хотел, чтобы эти люди упрочили свое положение в Риме, как это произошло в Галатии.

Было бы излишне упрощенно задаваться вопросом, говорил ли Павел в посланиях к галатам и римлянам о церемониальных законах или о моральных. Исторически обсуждение касалось вопроса, должны ли обращенные язычники обрезываться и соблюдать закон Моисея. Иерусалимский собор уже вынес решение по этому вопросу, но некоторые отказались следовать его решению.

Некоторые видят в посланиях Павла к галатам и римлянам доказательство, что нравственный закон, Десять заповедей (а в действительности только четвертая заповедь), больше не обязателен для христиан. Тем не менее они упускают саму суть посланий, исторический контекст и те вопросы, которые затрагивал апостол. Павел, как мы увидим, подчеркивает, что спасение достигается только верой, а не соблюдением закона, в том числе нравственного. Однако это не значит, что нравственный закон соблюдать не нужно. Необходимость послушания Десяти заповедям никогда не оспаривалась. Те же, кто ставит их под сомнение, искажают тексты под влиянием современных теорий, с которыми Павел не был знаком.

Как вы отвечаете на утверждения, что христиане не обязаны соблюдать субботу? Как вы можете показать истину о субботе таким образом, чтобы не поставить под угрозу целостность Евангелия?

Прочитайте в книге Э. Уайт «Деяния апостолов» главы «Иудей и язычник», с. 188–192, 194–197, и «Богоотступничество в Галатии», с. 383–388; в книге «Патриархи и пророки» — главы «Закон, данный Израилю», с. 310–312, и «Закон и заветы», с. 370–373; в книге «Желание веков» — главу «Избранный народ», с. 27–30.

Без сомнения, наша церковь время от времени сталкивается со спорами и разногласиями. Но в этом нет ничего нового. Сатана всегда восстает на церковь. Даже в самые ранние дни христианства в рядах верующих возникали разногласия. И если бы возникший тогда спор не был решен, церковь была бы уничтожена в младенческом возрасте.

«Из-за влияния лжеучителей, появившихся среди верующих в Иерусалиме, разделение, ересь, сладострастие быстро стали обычным явлением среди верующих Галатии. Эти лжеучители примешивали к евангельским истинам иудейские традиции. Не обращая внимания на решение общего собора в Иерусалиме, они навязывали обращенным из язычников соблюдение обрядового закона» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 383).

Вопросы для обсуждения:

  • Поделитесь в классе своими ответами на последний вопрос в уроке за среду. Каким образом ваша местная церковь (или вы сами) может возлагать на других (единоверцев, членов семьи или самих себя) ненужные бремена? Как распознать, что мы действительно так поступаем? Существует ли опасность броситься в противоположную крайность? Как избежать опасности увлечения ложной свободой до такой степени, что наша жизнь уже не будет отражать наше высокое призвание во Христе?
  • Какие аргументы приводят сторонники идеи, что Десять заповедей уже необязательны для христиан? Как ответить на эти заявления? Почему их аргументы ошибочны и почему в большинстве случаев эти люди не живут так, как если бы Десять заповедей утратили свою силу?
  • Прочитайте снова Гал. 1:1–12. Обратите внимание на то, насколько бескомпромиссен и категоричен Павел в своем понимании Евангелия. Что это должно сказать нам о том, насколько твердо нам следует отстаивать свои убеждения? В каких вопросах ни в коем случае нельзя идти на компромисс?
  • Обсудите в классе причины и цели протестантской Реформации. Какие ее задачи так и не были решены?