2026 год знаменует 140-летие Церкви адвентистов седьмого дня в России. Мы продолжаем рассказывать об истории Церкви в разных регионах нашей страны. Сегодня речь пойдёт о Чувашии – земле народа с самобытной культурой и древними верованиями, тесно связанными с природой и земледельческим укладом. Как сюда пришла адвентистская весть, кто стоял у истоков первых общин и чем живут верующие сегодня?
Во всём мире проживает примерно 1,1 млн чувашей (по состоянию на 2023 год), в республике Чувашия по переписи 2021 года живут примерно 685 тыс. представителей этой национальности. В самой Чувашии чуваши – титульная нация и составляют большинство населения республики (порядка 63–64% по последним оценкам), но не абсолютное: рядом живут русские, татары и представители других народов.
Православие является доминирующей религией в современной Чувашии. Проникновение православия началось после присоединения Среднего Поволжья к Российскому государству в середине XVI века, но массовое распространение среди чувашей шло долго: активная христианизация развернулась в XVIII веке, а перелом наступил ближе к концу XIX века – когда проповеди и богослужебные тексты стали использовать на чувашском языке. До христианизации у чувашей была собственная система верований – аграрно‑природный культ с выраженной иерархией божеств и духов. В ней присутствовал дуализм: верховное доброе божество Турӑ (Тура) противостояло злым силам во главе с Шуйттаном. Важную роль играли священные места – киремети, обычно на возвышенностях у источников, где приносили жертвы и молились о благополучии общины. Религиозная жизнь была тесно связана с календарём земледельческих работ: праздники и обряды отмечали смену сезонов и ключевые этапы сельскохозяйственного цикла (например, Акатуй – праздник плуга, Сурхури – зимний праздник, связанный с солнцестоянием). Сейчас «чистого» язычества практически нет, но многие обрядовые элементы сохранились в народной культуре, праздниках и семейных традициях. Есть отдельные инициативы по реконструкции и возрождению традиционных верований, но они носят скорее культурно‑этнографический характер.
Адвентизм пришёл в Чувашию не сразу. Как и по всей России, сначала он распространялся на южных окраинах империи и в Поволжье, причём поначалу его носителями были в основном жители немецких колоний. А уже оттуда миссионеры стали продвигаться дальше, в том числе, в Чувашский регион.
Первые группы сформировались в 1900-х – начале 1910-х годов. Верующие собирались небольшими группами – в разных населённых пунктах, например, в Цивильске, Чебоксарах, а также в ряде уездов (в том числе, в Ядринском). Проповедники приезжали из соседних губерний, вели беседы, распространяли литературу. Важно отметить, что до 1905 года адвентисты в Российской империи находились в сложном положении – их деятельность не была официально признана. Ситуация немного изменилась после издания Указа «Об укреплении начал веротерпимости» (17 апреля 1905 г.): Церковь адвентистов седьмого дня получила возможность легально оформлять свои общины.
Известны имена первых проповедников.
Карл Ляубган. Его имя встречается в документах чаще других в связи с ранним периодом. Ляубган был направлен церковью для миссионерской работы именно в Поволжье, куда входила и территория современной Чувашии. В начале 1900-х годов он активно ездил по населённым пунктам (в том числе в Цивильске и Чебоксарах), проводил беседы, помогал формировать первые небольшие группы верующих. До этого адвентизм в России распространялся в основном среди немецких колонистов, а Ляубган стал одним из тех, кто целенаправленно нёс учение среди чувашского населения.
Иван Алексеевич Геранин. Он не был приглашённым миссионером извне, а сам пришёл к вере и в 1910-е годы стал одним из первых местных лидеров. Он жил в Мордовии (село Ромоданово), но его деятельность напрямую затрагивала и соседние чувашские земли – он ходил по окрестным сёлам, проповедовал и разъяснял Евангелие, заложил основу для местных общин. Позже он оставил дневник, где подробно описывал свой путь к вере – этот источник помогает понять мотивацию первых служителей.
В 1920-е годы наступил период относительного подъёма. Общины росли, активизировалась миссионерская работа. В это время важную роль играли отдельные служители, которые координировали деятельность на местах.
Но уже в конце 1920-х–1930-е годы ситуация резко изменилась. Советская власть взяла курс на борьбу с религией, и адвентисты не избежали репрессий. Собрания запрещали, религиозную литературу конфисковали, активных членов общин и служителей подвергали преследованиям – отправляли в лагеря, а некоторых расстреливали. В результате организованная религиозная жизнь адвентистов в Чувашии к концу 1930-х годов была практически искоренена. Поэтому узнать о жизни адвентистов Чувашии в этот исторический период очень сложно. К моменту распада Советского Союза адвентисты были в Чебоксарах, Канаше и в других местах республики. В это время недалеко от Чебоксар, в Табанарах, проводились молодёжные слёты, куда приезжали молодые верующие из близлежащих регионов страны.
Новый виток развития адвентизма в Чувашии начинается в первой половине 1990-х годов. В это время во многих регионах России проходили евангельские программы, часто при участии иностранных проповедников. Первая такая программа состоялась в Чебоксарах в 1992 году с участием австралийских евангелистов Харальда Харкера и Линзи Лоуса. Позже программы проводили Кари Кент, Гэвин Роу. Среди российских проповедников, проводивших программы в Чувашии, можно отметить Михаила Мораря и Вадима Бутова. Проходили программы и с участием местных служителей.
На данный момент в Чувашии есть две общины в столице региона – Чебоксарах, а также церкви в Новочебоксарске, Шумерле, и несколько групп на территории республики. Богослужения проводятся на русском языке, в одной из общин в Чебоксарах есть класс субботней школы на чувашском языке. Верующие-адвентисты Чувашии занимаются распространением христианской литературы и газет, социальным служением. Пожалуй, самой большой сложностью в проповеди Евангелия в настоящее время в Чувашии, как и в других регионах России, является секуляризация общества. Но всё же адвентисты Чувашии с верой взирают в будущее и по мере сил и духовных даров служат Богу и ближним.
Рассказывает Валентина Бушмина, член Церкви адвентистов седьмого дня:
В 1993 году по пригласительному я пришла на евангельскую программу изучать Библию. Здесь я узнала об Адвентистской церкви. Особенно меня удивила любовь Божья к человеку. Я поверила, что Бог любит меня! Я также поверила, что Бог любит всех людей независимо от национальности. Бог любит и чувашский народ, поэтому мне было не сложно принять новую веру с учётом национальных традиций. Я рассказала близким о Божьей любви, и они откликнулись на эту весть хорошо и с интересом.
Для меня, как для чувашки, особенно близки были такие библейские ценности, как верность в семье, почитание родителей, уважение к старшему поколению, воспитание детей в любви, а также принципы здорового образа жизни. После прихода в церковь я научилась молиться, читать и исследовать Библию, по-новому любить семью, любить жизнь и природу, любить Бога и людей, делать добрые дела. Я стала соблюдать Десять заповедей, данные нам Господом. В служении людям в Чувашии важно любить их, уметь их слушать, понимать и принимать. Я мечтаю о том, чтобы чувашский народ был счастлив. А счастливыми можно быть только с Богом, Который возлюбил и чувашский народ.
Евгений Анисимов, пастор Церкви адвентистов седьмого дня
Отдел информации Евро-Азиатского дивизиона
